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智慧没有本质区别，众生与佛也是不二的，解脱与否完全系于个人的迷悟之间。慧可的门人有璨、惠、威、那、端、满诸禅师（五台山）。 被奉为禅宗三祖的僧璨生卒年代不详。他也和其师慧可一样，一生坎坷。他离开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121754997.html
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许多人一看这个标题便会不约而同地说出一个字："错！"不过"错"的不是你也不是我，而是"禅宗古已有之"的习惯性认识。中国禅宗以菩提达摩为中土初祖，慧可为二祖，僧璨为三祖，道信为四祖……，不过是...破柴造履，常行乞食"；而三祖僧璨，长期隐居山中，追随者屈指可数，他们走的都是苦修苦行的路子。
因此，从达摩到僧璨的禅宗传承都是很模糊的，只有到了四祖道信，禅宗的传承才开始明确。由于中国向来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15065755811.html
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目前国内拥有《信心铭》资料最多的地方。我们还到新加坡、马来西亚专门讲《信心铭》，这也是大陆的法师第一次到海外弘扬三祖的《信心铭》思想。 记者：对于三祖禅寺的未来，您的愿景是什么？ 宽容：...寺院管理：不离传统 借鉴现代（《中国民族报宗教周刊》) 作者：中国民族报记者 王珍 宽容法师，1987年于西安兴教寺礼常明大和尚出家，1989年在洛阳白马寺受具足戒，2004年初任三祖禅寺...
王珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204556250.html
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这种方法去追求究极真理，是徒劳无功的，《圆觉经》说：“以思惟心，游圆觉大海，如取萤火，烧须弥山，终不能着。”三祖信心铭说：“非思量处，识情难测。”《六祖坛经》说：“诸三乘人，不能测佛智者，患在度量也，...科学家把外在的物质世界作为研究对象，建立起一套严谨精密的程序和方法以进行这种研究。
（一）观察、搜集数据。
（二）建立理论来解释这数据。
（三）根据理论，预测可能做成的观察。
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岑展杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065280285.html
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此时亦名报慈东藏)。寺藏华严宗三祖贤首所创镜灯一座，以启悟学人“刹海深入”、 “如幻如空”之境。惟劲在镜灯之前彻悟，转而研究华严宗初祖杜顺的《旋复偈》，遂由禅宗转为华严。福严寺可以说是南岳华严宗肇始之...
袁远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114580889.html
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502~519）间，随后慧思则于陈光·大二年（568）来岳。慧思传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智为四祖。此宗学说，远传日本，流布...师）三宗（曹洞、云门、法眼）合为五宗，佛教史上称之为“一花五叶”。以后，监济六世孙石霜园禅师，又分杨歧、黄龙，故亦称“五叶七宗”。以南岳为中心，禅宗传承弟子遍天下，远至日本、朝鲜。禅宗文化实为南岳佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06545785881.html
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石洞居留，后在洞旁建刹称“二祖禅堂”。
不久，二祖慧可师徒来到司空山卓锡，以石室为缘地，开阐正宗，弘扬达摩学说，使禅法日盛，宇内流布。慧可大师在司空山“二祖洞”和“三祖洞”的一块大石上替该居士落发，曰“汝乃吾僧人之宝贝也”，取名“僧璨”。公元551年3月18日僧璨在河南光福寺受戒后回司空山，随伺慧可大师二年后，即公元552年，慧可在此石上将衣法传授给僧璨，僧璨成为继承中国禅宗的三祖。由于慧可...
佚名
|朝圣|慧可|圣迹|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12524586696.html
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，犹是斩春风，智不对愚诉，如刀劈水声。”据三祖行脚因由宝卷二祖普能生前著述之经典如下：(1)圣论宝卷（失传）。(2)天经（赞天之诗歌，现编入龙华正教科仪）。(3)结经（凡诵经最后诵念之经同前）。(4)...，尔后诸方访道，努力传教，创设灵山正派道场，教势大振，崇祯末年，明清之争，波及浙江省，为杨鼎乡所杀，并没收龙华派财产，时明唐王隆武元年五月初九，姚与罗殷两祖，共称龙华派三祖，又称三公。 龙华派传入...
庭 嘉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06350244684.html
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十如是臆释---王伯敏
千百年来，佛、儒各杼其见，各行其是，实则两家多有相通处。
佛家的天台宗，有九祖。相传初祖为印度龙砒二祖为北齐禅僧慧文；三祖是意思。意思继慧文之业，据二祖的“...宇宙的时空变化。按照三祖意思的意见，如果对“三观”都“观”到了，则论“十如是”便不会有“妄想、妄言、妄断”。真禅和尚说：“成佛要如此，做人也要如此”。成佛道理，我说不上，本文说的，只说与做人有关的一些事...
王伯敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181645.html
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无我相；无人相；无众生相；无寿者相。”。同样在三祖大师的《信心铭》的第一句就是：“至道无难，唯嫌捡择……”我们只有破了一切相，才能创建一切相。只有破除了一切的对立，才能实现统一，而要破除这些就需要靠...
明一法师
|和谐|包容|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1431035277.html